Literatura

    Tak uzh slozhilos', chto v istorii Vengrii ne raz byli periody, kogda ona nahodilas' pod vlast'yu drugih evropeiskih stran. Eto obstoyatel'stvo obuslovilo tot fakt, chto nacional'naya vengerskaya kul'tura, i literatura v chastnosti, sformirovalas' lish' k XIX veku. Posle prinyatiya vengrami hristianstva v 996 godu koroli i predstaviteli anzhuiskoi i gabsburgskoi dinastii staralis' latinizirovat', a pozzhe germanizirovat' vengerskuyu kul'turu, chto sil'no tormozilo ee razvitie.

    Tragicheskoi vehoi v istorii Vengrii stal XVI vek. V eto vremya gosudarstvo fakticheski raspalos' na tri chasti: v central'noi utverdilis' turki, severnye i vostochnye oblasti otoshli k mogushestvennoi dinastii Gabsburgov, a k vostoku ot Tisy bylo obrazovano knyazhestvo Transil'vaniya. Eta chast' Vengrii obladala naibol'shei stepen'yu nezavisimosti ot okkupantov, poetomu zdes' nachalsya process formirovaniya literaturnogo vengerskogo yazyka i nacional'noi literatury. Odnoi iz samyh yarkih lichnostei etoi epohi stal Balint Balashshi (1551–1594), kotorogo nazyvayut otcom vengerskoi poezii. Balashshi proishodil iz drevnego roda, svoimi kornyami uhodyashego k hazarskim plemenam. Ego otec byl ochen' surovym chelovekom i nastoyashim voinom, staravshimsya vospityvat' syna v pochti chto spartanskom duhe. Zhelaya sdelat' iz svoego syna muzhestvennogo soldata i doblestnogo voenachal'nika, on v to zhe vremya udelyal bol'shoe vnimanie ego obrazovaniyu. Kogda Balintu bylo odinnadcat' let, otec otpravil ego v Nyurnberg, gde mal'chik v techenie goda izuchal nauki, a zaodno poznakomilsya s poeziei minnezingerov. Po vozvrashenii Balinta na rodinu (sem'ya togda zhila v kreposti Zoiom) otec poruchil zabotit'sya o nem sluzhivshemu u nih protestantskomu propovedniku Peteru Bornemisu. Bornemis byl odnim iz obrazovanneishih lyudei svoego vremeni — on pisal stihi i prozaicheskie proizvedeniya, izuchal teologiyu i dazhe pechatal knigi. V kachestve uchebnyh posobii on ispol'zoval traktaty na latinskom yazyke, kotoryi v te vremena byl oficial'nym, i v to zhe vremya uchil Balinta stihoslozheniyu.
    Uzhe v ochen' rannem vozraste u Balashshi proyavilas' fenomenal'naya yazykovaya vospriimchivost'. Obshayas' s plennymi turkami, on tak horosho usvoil ih yazyk, chto smog celikom prochitat' Koran, poznakomilsya s tureckoi poeziei i dazhe nauchilsya igrat' na tureckih muzykal'nyh instrumentah. Odnazhdy, iz yunosheskogo ozorstva, Balint zabralsya na bashnyu kreposti i zakrichal, podrazhaya muedzinu, chto vyzvalo bol'shoi perepoloh sredi zhivushih poblizosti krest'yan. Kogda Balintu bylo pyatnadcat' let, ego otca za nepovinovenie monarshei vole zaklyuchili v tyur'mu. Sbezhav ottuda, on perebralsya s sem'ei v Pol'shu. Nesmotrya na yunyi vozrast, Balint umudryalsya sovmeshat' zabavy s izucheniem ser'eznoi literatury. Regulyarno poseshaya Yagellonskii universitet v Krakove, yunosha chital tam trudy Pliniya, Plutarha, Iosifa Flaviya, Blazhennogo Avgustina. S udivitel'nymi lingvisticheskimi sposobnostyami Balinta svyazana eshe odna interesnaya istoriya. V vosemnadcat' let on perelozhil s nemeckogo dushespasitel'nuyu knizhku lyuteranskogo pastora Mihaelya Bokka «Sadik celebnyh trav dlya neduzhnyh dush» i posvyatil ee roditelyam. Sovremenniki ne tol'ko obratili vnimanie na etu rabotu, no i sochli, chto po krasote sloga ona znachitel'no prevoshodit original. Za korotkoe vremya kniga pereizdavalas' pyat' raz. Balint byl nastoyashim poliglotom — pomimo vysheoznachennyh tureckogo, nemeckogo i pol'skogo yazykov, on prekrasno vladel latyn'yu, slovackim, horvatskim, rumynskim, ital'yanskim. Po nekotorym svedeniyam, poet takzhe neploho znal ispanskii, francuzskii i cyganskii yazyki.
    Posle smerti otca Balashshi prishlos' vzyat' na sebya nelegkuyu obyazannost' zabotit'sya o sem'e — materi, dvuh sestrah i mladshem brate. Odnako ne imeya toi predprinimatel'skoi zhilki, kotoraya byla u ego otca, on vskore obednel. Nesmotrya na eto, Balashshi ne chuvstvoval sebya neschastnym chelovekom, poskol'ku delom vsei svoei zhizni schital pisatel'skuyu deyatel'nost'. V poslednie gody zhizni Balashshi obratilsya v katolichestvo, pytalsya zarabotat', torguya loshad'mi, i prodolzhal zanimat'sya tvorchestvom. V konce XVI veka voiska Osmanskoi imperii vnov' nachinayut ekspansiyu v Evrope. Balashshi vstupaet v ryady Svyashennoi Rimskoi imperii i pri osade zahvachennogo turkami Estergoma poluchaet smertel'noe ranenie.
    Ogromnaya zasluga Balashshi sostoit v tom, chto emu udalos' soedinit' v svoem tvorchestve luchshie evropeiskie tradicii s poeticheskoi obraznost'yu vengerskogo fol'klora, stav osnovatelem literaturnogo yazyka. V rannih proizvedeniyah Balashshi chuvstvuetsya vliyanie poezii vagantov i trubadurov, a takzhe tvorchestvo novolatinskih poetov-gumanistov — Marulla, Andzheriano i drugih. Tri osnovnyh temy etih stihotvorenii — voshvalenie krasoty i dostoinstv toi ili inoi damy, voennye budni i pohody, muzhskaya druzhba. Krome togo, k rannemu tvorchestvu Balashshi otnosyatsya tak nazyvaemye «bozhestvennye» (duhovnye) stihi, predstavlyayushie soboi stihotvornye molitvy i perelozheniya psalmov. V bol'shinstve proizvedenii etogo vremeni zametno sil'noe vliyanie evropeiskoi poezii Vozrozhdeniya. Ona chuvstvuetsya ne tol'ko v tematike i vybore obraznyh sredstv, no i v sposobe oformleniya stihotvorenii. S 1587 goda Balashshi nachal sostavlyat' rukopisnyi sbornik pod nazvaniem «Svoei rukoi napisannaya kniga». Soglasno zadumke poeta, sbornik dolzhen byl sostoyat' iz treh ciklov po tridcat' tri proizvedeniya v kazhdom. Takoi princip gruppirovki znakom nam po «Bozhestvennoi komedii» Dante. Chislo «3» simvoliziruet Svyatuyu Troicu, a takzhe vozrast Hrista, prinyavshego muchenicheskuyu smert' v vozraste 33-h let. Samomu Balashshi takzhe bylo 33 goda, kogda on vzyal na sebya missiyu poeta. Tretii cikl — «bozhestvennye stihi» — Balashshi ne uspel zakonchit'. On ostavil rukopisnyi sbornik svoemu ucheniku i soratniku Yanoshu Rimai, kotoryi, dopolniv cikl sobstvennymi proizvedeniyami, pytalsya izdat' knigu uchitelya. Odnako sbornik vyshel v svet nepolnym. Lyubovnaya poeziya Balashshi byla otkryta lish' v 1874 godu, do etogo vremeni ona ostavalas' v spiskah, hranivshihsya v chastnyh bibliotekah. V 1958 godu shirokoi publike stalo izvestno drugoe krupnoe proizvedenie poeta — «Izyashnaya vengerskaya komediya». Tvorchestvo Balashshi okazalo ogromnoe vliyanie na formirovanie nacional'noi vengerskoi literatury.

    Pozhalui, bolee drugih vengerskih avtorov kak v Rossii, tak i za rubezhom izvesten poet Shandor Petёfi. Po svoemu proishozhdeniyu Petёfi byl slavyaninom, ego nastoyashie imya i familiya — Aleksandr Petrovich. Otec Shandora, Stepan (Ishtvan) Petrovich byl serbom ili slovakom i zarabatyval na zhizn' prodazhei skota, mat', Mariya Gruzova, proishodila iz bednoi slovackoi sem'i. V yunosti Shandor obuchalsya v licee v Banskoi Shtyavnice, odnako ne smog ego zakonchit' v svyazi so sluchivshimsya v gorode krupnym navodneniem. Chtoby nakopit' deneg na dal'neishee obuchenie, Petёfi zanimalsya samoi raznoobraznoi deyatel'nost'yu — sluzhil v armii i byl stranstvuyushim akterom, zanimalsya repetitorstvom i delal perevody…
    V konce koncov, nakopiv dostatochno sredstv, on postupil v kollegium v Pape. Cherez nekotoroe vremya bylo opublikovano pervoe stihotvorenie Petёfi pod nazvaniem «P'yushii» (ego bukval'nyi perevod — «P'yushii vino»), a vskore poet pridumal sebe psevdonim, kotorym i stal podpisyvat' svoi proizvedeniya. Pervyi sbornik Pёtefi pod prostym nazvaniem «Stihi» poyavilsya v 1844 godu. V nem uzhe proyavilis' te osobennosti liriki poeta, kotorye on prodolzhal razvivat' v svoem dal'neishem tvorchestve, — zhivoi obraznyi yazyk, ironicheskoe vospriyatie okruzhayushego mira, realistichnoe izobrazhenie narodnoi zhizni i, glavnoe, buntarskii protest protiv despotizma dinastii Gabsburgov i sushestvuyushego social'nogo stroya. Sredi drugih proizvedenii rannego perioda tvorchestva Petёfi sleduet otmetit' ironicheskuyu poemu «Sel'skii molot» i osnovannuyu na fol'klornom materiale skazochnuyu poemu «Vityaz' Yanosh». Nesmotrya na vysokuyu hudozhestvennuyu cennost' etih proizvedenii, oni ne poluchili priznaniya u kritikov, kotorye uvideli v lice molodogo poeta, propovedovavshego demokraticheskie idei, svoego klassovogo vraga. V zhizni Petёfi nastal dushevnyi krizis, usugublennyi bezotvetnoi lyubov'yu. Mrachnoe nastroenie poeta v etot period ego zhizni otrazilos' v cikle «Tuchi», a takzhe tragicheskih poemah «Pishta Silai» i «Shalgo».
    Petёfi proslavilsya ne tol'ko kak poet, no i kak odin iz ideinyh liderov vengerskogo nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya. Vmeste so svoim drugom, pisatelem Yanoshem Aranem, on sozdal organizaciyu radikal'no nastroennoi molodezhi Peshta «Obshestvo desyati» (pervonachal'no ono vystupalo tol'ko v pol'zu demokratizacii literatury). Krome togo, nachinaya s 1847 goda Petёfi vozglavlyal organizaciyu «Molodaya Vengriya». Grazhdanskie vzglyady poeta nashli svoe otrazhenie v takih ego stihotvoreniyah, kak «Odno menya trevozhit», «Ot imeni naroda», «Poetam XIX veka», «Dvorec i hizhina», «Geroi v deryuge». S nachalom Vengerskoi revolyucii 1848–1849 godov. Shandor Petёfi naryadu s Laioshem Koshutom vozglavil demokraticheskii lager'. Vengriya stremilas' k otdeleniyu ot Avstrii i sozdaniyu sobstvennogo nezavisimogo demokraticheskogo gosudarstva, a takzhe k razvitiyu nacional'noi kul'tury. Odno iz samyh znamenityh proizvedenii poeta — «Nacional'naya pesnya», prizyvavshaya k revolyucii i stavshaya gimnom vosstavshih vengrov. V sentyabre 1848 goda Petёfi, provalivshiisya na vyborah v Nacional'noe sobranie Vengrii, vstupil v revolyucionnuyu armiyu Gonved, organizovannuyu Laioshem Koshutom. Stav v skorom vremeni ad'yutantom talantlivogo voenachal'nika Yuzefa Zakariasha Bema, on pod ego komandovaniem prinimal uchastie v boyah s avstriiskimi voiskami, rumynskimi i saksonskimi povstancami, russkimi interventami. Ne zabyval Petёfi i o literaturnom tvorchestve: za vremya voiny im bylo napisano nemalo boevyh pesen, podnimavshih duh soldat. Slovno predugadyvaya sobstvennuyu sud'bu, poet sozdaet poemu «Apostol», glavnyi geroi kotoroi otdaet zhizn' za osvobozhdenie svoei strany.
    Petёfi pogib v bitve pri Shegeshvare (nyne Sigishoara) v Transil'vanii 31 iyulya 1849 goda, srazhayas' s kazakami carskoi armii Paskevicha. Eto odna iz samyh rasprostranennyh versii smerti poeta. Tem ne menee, tochnye obstoyatel'stva smerti Petёfi do sih por okutany oreolom tainy. Sushestvuet teoriya, soglasno kotoroi on pogib v russkom plenu v Sibiri. V 1983 godu zakarpatskii literaturoved Vasilii Vasil'evich Pagirya natknulsya na vyrezku iz gazety «Mad'yarshag». V nei soderzhalas' stat'ya Chika 'ozhefa Mad'yara pod nazvaniem «Otrabatyvaetsya versiya o prebyvanii Shandora Petёfi v sibirskom plenu». Stat'ya soobshala o tom, chto v period Pervoi mirovoi voiny vengerskii voennoplennyi Ferenc Shvigel' obnaruzhil v Zabaikal'e mogil'nyi krest s nadpis'yu «Aleksandr Stepanovich Petrovich, vengerskii maior i poet, umer v Illsunske — Aziya — v 1856 godu, mai mesyac». V stat'e takzhe privodilas' fotografiya etogo kresta i tekst poslednego stihotvoreniya Petёfi s avtografom, datirovannyi 1853 godom. V 1984 godu v irkutskom zhurnale «Sibir'» byla opublikovana stat'ya V.V. Pagiri «Pravda ili legenda o Shandore Petёfi?», privlekshaya vnimanie issledovatelei tvorchestva vengerskogo poeta. Spustya nekotoroe vremya odna iz vengerskih ekspedicii, otpravivshihsya v Zabaikal'e, obnaruzhila tam ostanki, kotorye, po mneniyu ee uchastnikov, mogli prinadlezhat' Shandoru Petёfi. Ostanki byli otpravleny v Moskvu, otkuda ih predpolagalos' perevezti v Budapesht dlya eksgumacii. Odnako Sovet Ministrov SSSR predlozhil vnachale obrazovat' nezavisimuyu avtoritetnuyu mezhdunarodnuyu komissiyu dlya proverki prinadlezhnosti obnaruzhennyh ostankov Shandoru Petёfi. Konteiner s prahom byl napravlen v N'yu-'ork, gde ostanki byli izucheny amerikanskoi komissiei, v kotoruyu byli privlecheny predstaviteli 15 nauchno-issledovatel'skih institutov i specialisty iz Shveicarii i Yaponii. Tochnyh rezul'tatov eto issledovanie ne dalo, odnako bylo sdelano zaklyuchenie, chto ostanki mogut prinadlezhat' vengerskomu poetu.
    Znachenie tvorchestva Petёfi dlya razvitiya vengerskoi literatury trudno pereocenit'. Fakticheski on stal osnovopolozhnikom poezii na nacional'nom yazyke, podobno Pushkinu v Rossii, Shevchenko na Ukraine, Yanki Kupaly v Belorussii ili Mickevichu v Pol'she. V raznye vremena k perevodam Petёfi na russkii yazyk obrashalis' V. Benediktov i F. Korsh, M. Mihailov i A. Lunacharskii, B. Pasternak i L. Martynov. Vo mnogih gorodah Vengrii, Transil'vanii i Yuzhnoi Slovakii est' ulicy i ploshadi, nazvannye imenem Petёfi.

    Eshe odnoi krupnoi figuroi v istorii vengerskoi literatury stal poet Mihai Vёrёshmarti. Vёrёshmarti rodilsya v gorode Pusta-Nek v znatnoi, no nebogatoi katolicheskoi sem'e. Ego otec byl upravlyayushim v imenii Nadashd'. Mihai poluchil obrazovanie v Sekeshfehervare — v cisterianskom i piaristskom kolledzhah. Posle smerti starshego Vёrёshmarti v 1811 godu ego vdova i deti ostalis' prakticheski bez sredstv k sushestvovaniyu. Ustroivshis' rabotat' repetitorom v bogatuyu sem'yu Perczel', Mihai sumel ne tol'ko pomoch' rodnym, no i nakopit' deneg na svoe dal'neishee obuchenie — on okonchil filosofskii i yuridicheskii fakul'tety Budapeshtskogo universiteta. V 1825 godu graf Ishtvan Secheni peredal ves' svoi godovoi dohod na uchrezhdenie Vengerskoi akademii nauk, etot god prinyato schitat' nachalom perioda nacional'nogo vozrozhdeniya v strane. Eto bylo vremya aktivnoi obshestvennoi i politicheskoi zhizni, kogda ves' vengerskii narod podnyalsya na bor'bu za nezavisimost' ot Avstrii i vozrozhdenie nacional'noi kul'tury. Vёrёshmarti aktivno vklyuchaetsya v revolyucionnuyu deyatel'nost', propagandiruya idei grafa Ishtvana Secheni. Politicheskie idei Vёrёshmarti nashli svoe otrazhenie v ego hudozhestvennyh proizvedeniyah etogo perioda, luchshimi sredi kotoryh schitayutsya romanticheskaya poema «Begstvo Zadana», p'esa «Izgnanniki», p'esa-skazka «Chondor i Tyunde», ballada «Prekrasnaya Ilonka» i drugie. Osobo stoit otmetit' cikl lyubovnyh stihotvorenii, posvyashennyh Etel'ke Perczel'. V nih perepletayutsya dva chuvstva — nezhnost' k svoei vozlyublennoi i chuvstvo gorechi ottogo, chto oni ne mogut byt' vmeste, ved' Etel'ka byla znachitel'no vyshe po social'nomu polozheniyu. Nesmotrya na to chto proizvedeniya Vёrёshmarti byli privetstvenno vstrecheny kak kritikami, tak i pisatelyami, ego finansovoe polozhenie bylo ves'ma nestabil'nym. Pomimo hudozhestvennyh proizvedenii, on pisal stat'i dlya gazet, kotorye, odnako, ne prinosili osobennogo dohoda. Spustya nekotoroe vremya posle otkrytiya Vengerskoi akademii nauk Vёrёshmarti byl izbran odnim iz chlenov filologicheskoi sekcii, a vposledstvii stal ee direktorom, smeniv na etom postu Karoya Kishfaludi. V 1837 godu Vёrёshmarti osnoval srazu dva krupnyh izdaniya — Athenaeum i Figyelmező (v pervom iz nih publikovalis' belletristicheskie proizvedeniya, vtoroe predstavlyalo soboi periodicheskoe izdanie).
    S 1830 po 1843 god Vёrёshmarti pishet preimushestvenno dramaticheskie proizvedeniya. Naibol'shei izvestnost'yu sredi nih pol'zuetsya p'esa «Krovavaya svad'ba», za kotoruyu pisatel' poluchil premiyu Nacional'noi akademii. K etomu zhe periodu tvorchestva Vёrёshmarti otnositsya znamenitoe stihotvorenie «Prizyv», stavshee gimnom Vengrii, stihotvoreniya «Pokinutaya mat'» i «K znatnoi dame». V 1843 godu poet zhenilsya na Laure Chayagi. Eto sobytie vdohnovilo ego na sozdanie cikla lyubovnoi liriki. Perevod proizvedenii Shekspira, predprinyatyi Vёrёshmarti sovmestno s Yanoshem Aranem i Shandorom Petёfi v konce 50-h godov, stal odnim iz luchshih v Vengrii.
    Vёrёshmarti radostno vstretil revolyuciyu 1848 goda, byl izbran deputatom revolyucionnogo parlamenta, a vskore stal sud'ei Vysshego kassacionnogo suda Vengrii. Porazhenie revolyucionnogo dvizheniya podorvalo nravstvennye sily i zdorov'e poeta, za korotkoe vremya iz zdorovogo zhizneradostnogo muzhchiny on prevratilsya v starika. Poslednie gody zhizni Vёrёshmarti zhil ochen' uedinenno, prakticheski ne zanimayas' literaturnoi deyatel'nost'yu. V 1854 godu on napisal svoe poslednee stihotvorenie «Staryi cygan». Umer Vёrёshmarti v Peshte, 19 noyabrya 1855 goda. Ego pohorony stali dnem nacional'nogo traura.